第三个十年

一、战争时期不同政治地域的文学

战争与救亡发生紧密联系。战时地缘政治文化对文学的制约。

(一)国统区文学

代表40年代文学的主潮。群众化与现代化的努力。

解放区文学/民间文学的影响，与世界文学的联系（七月派、九叶集诗人）。

1、初期昂扬的英雄主义

①中华全国文艺界抗敌协会（文协）

时间地点：1938.3.27武汉      会刊：《抗战文艺》1938.5.4—1946.5

名誉理事：周、孙科、陈立夫    日常工作：老舍

口号：文章下乡，文章入伍。     意义：文学界抗日民族统一战线，国共作家联合。

②共同的文体特征：

报告文学和通讯           新闻性、纪实性

诗歌的“广场艺术”倾向    通俗、鲜明、昂扬，墙头诗、传单诗、枪杆诗

大众化文艺形式           抗战故事、鼓词、唱本、街头剧、戏曲、壁报

——强调文学的功利性、宣传性、战斗性、时代性，以多样性、个性化部分丧失为代价。

2、中期的“苦闷和抑郁”

正视残酷和艰难，面对现实的黑暗，反映民族精神的觉醒。多层次思维和全方位观察。

○1主题的扩展深入：向民族生活底蕴深入的爱国主义。

历史剧创作热潮——面向历史    郭沫若《屈原》

生活的再现探讨——面向现实    萧红《呼》、老舍《四》、曹禺《北京人》《家》

知识分子题材热——面向自己    路翎《财》、沙汀《困兽记》、李广田《引力》、

夏衍《春寒》、《法西斯细菌》、陈白尘《岁寒图》、袁俊《万世师表》、艾青《火把》

○2风格多样化倾向：文学品格的重新获得。

沙汀冷峻苦涩的喜剧感、萧红曹禺的感伤凄婉、郭沫若的崇高诗情。

传统美德诗意化，反封建锋芒削弱。知识分子历史道路的悲凉色彩，现代心理现实主义。

○3体裁的史诗格调：长篇小说、多幕剧、长篇叙事诗抒情诗。

从具体生活一角展示时代历史动向。茅盾《霜叶红似二月花》《锻炼》、巴金《火》、老舍《四世同堂》、靳以《前夕》、吴组缃《山洪》、路翎《财……》

3、后期的讽刺主调

○1文学与民主运动的结合：主题的发展和集中。诅咒、否定、内省、总结。

○2讽刺性的喜剧主调

讽刺暴露性的喜剧：丁西林《三块钱国币》、陈白尘《乱世男女》《结婚进行曲》《升官图》、宋之的《群猴》、吴祖光《捉鬼传》

小说：钱衷书《围城》、张恨水《八十一梦》

诗歌：袁水拍《马凡陀山歌》、臧克家《宝贝儿》、杜运燮《追赶时间的人》

(二)解放区文学

明朗朴素的创作基调。反映农民文化翻身的历史要求。

1、文艺运动情况

文艺性刊物  《文艺战线》《战地》《诗建设》《文艺突击》《草叶》《谷雨》《文艺报》

文艺社团

文化工作团体  西北战地服务团、抗敌剧社、太行山剧团、冀中火线社

群众文艺运动  村剧团、文工团，农民诗人、作家，对专业作家的启发

民间文艺的复兴  与现代新文艺结合

2、题材、主题、人物

赞美新社会新制度。

热情描绘人民群众斗争生活。

重点表现农民、士兵、干部，翻身解放的“新人”成为文学主角。

《人民文艺从书》    题材集中于民族斗争、阶级斗争、劳动生产，注重现实性、政治性、政策性。

3、文学民族化、大众化的探求

真诚的表现农民（读者主体）。

采用传统民间文艺形式。

创造新文体。  新评书体小说、新章回体小说、民歌体叙事诗、新歌剧。

4、“对话”与“寻根”的得失

农民的启蒙觉醒，群众性创作热潮，民间文艺和新文学的发展。

文学发展的片面性，政治推动下的单向突进式发展的文学运动。

(三)沦陷区文学

1、上海“孤岛文学”（1937.11-1941.12）

上海戏剧界救亡协会、上海剧艺社等剧团

于伶《夜上海》《长夜行》、阿英《碧血花》、李健吾《草莽》

2、两大文学潮流

○1乡土文学

揭示生存困境和民族意志，富于乡土气息。

山丁《绿色的谷》、秋萤《河流的底层》、疑迟《雪岭之祭》、袁犀《森林的寂寞》

○2反英雄、反浪漫倾向

从个体战争体验出发，主题转向日常生活、“永久的人性”。

张爱玲：参差的对照、不彻底的人物、“苍凉”的人生与审美境界

3、雅与俗的对立与接近：文学市场的需求成为文学发展的动因。

○1通俗文学的繁荣

对通俗文学的重新认识。

通俗小说现代化的努力。  武侠小说、新言情小说

剧场戏剧的职业化、商业化。  李健吾、师陀、周贻白

○2雅文学的收获     钱衷书《围城》、师陀《果园城记》《结婚》

○3雅俗共赏的美学追求     张爱玲：出入于雅与俗、传统与现代之间

二、《在延安文艺座谈会上的讲话》

1942.5开会，正式发表于 1943.10.19《解放日报》。

二战来马文论中最有体系色彩且影响最大。政治策略性强，重文艺的外部关系问题。

1、革命文艺为群众——工农兵方向

政治内涵突出的具体命题，很强的现实针对性。

五四“人的文学”“平民文学”——左联文艺大众化运动——抗战“民族形式”问题的论争：自上而下的启蒙式文学变革。

2、如何为群众——思想改造

与工农兵结合：思想统一、创作源泉、服务对象等问题的解决。

3、文艺与政治关系：文艺为政治服务，政治性与艺术性统一。

4、 其它理论创建：文艺与生活关系、继承文学遗产问题。

三、文学论争和胡风理论批评

(一)    关于“民族形式”的论争

1、口号的提出

毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》 1938六中全会报告

毛泽东《新民主主义论》

2、国统区的讨论

○1如何看待民族形式的来源

向林冰《论“民族形式”的中心源泉》   重视民族旧形式,否定五四新文学。

葛一虹《民族形式的中心源泉是在所谓“民间形式”吗？》   相反观点。

○2讨论的深入

《新华日报》“民族形式”问题座谈会 1940    郭沫若《“民族形式”商兑》

茅盾《旧形式、民间形式与民族形式》  胡风《论民族形式问题的提出和重点》

(二)    文艺与政治、文艺与生活关系问题的论争

1、 延安整风时期的讨论

整风前的革命现实主义思潮及其引发的政治性批判。

周扬  《文学与生活漫谈》  重视创作规律，主张创作自由。

丁玲  《在医院中》《我们需要杂文》《三八节有感》

艾青  《了解作家，尊重作家》

罗烽  《还是杂文时代》

萧军  《论同志之“爱”与“耐”》

王实味  《政治家•艺术家》《野百合花》

2、 国统区的论争：围绕茅盾《清明前后》和夏衍《芳草天涯》的评论

《新华日报》的讨论（周主持）

王戎对《清明前后》的批评

何其芳《关于现实主义》、邵荃麟《略论文艺的政治倾向》 

冯雪峰《题外的话》  对《讲话》的不同意见

(三)    现实主义和“主观问题”的论争

胡风“主观战斗精神”说     胡风《论现实主义的路》

(四)    胡风的理论批评

重体验的现实主义，能动的反映论。

1、  核心命题

“主观战斗精神”

2、  主要观点

“到处都有生活”说

“精神奴役创伤”说

“世界进步文艺支流”说