当前，语文教学在文体意识上十分淡薄，许多人认为语文跟文体的关系不大，不讲文体照样教。语文课堂常常是这样的教法：整体感知、字词教学、语言感悟、回归整体、小结作业。轻车熟路，大相径庭，学生不会感受到语文的魅力。

语文课程标准里清楚地告诉我们，阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。阅读简单的非连续性文本，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。课程标准有这样明确的规定，我们为什么还要忽视这一切呢？我认为语文教学必须张显文体意识。

文体相对于语言、文字、篇章更高级的一种语文形式。每一种文体都有自己独特的韵味、独特的美感、独特的篇章结构，它归约了用怎样的语言、怎么的文字、怎么的段落、怎样的篇章去表达。一个诗人写诗歌与一个散文家写散文，它对于语言的把握、运用，对于段落的把握和运用是完全不一样的。文体有这样的特征，就要求我们除了语言文字的学习运用，还要张显文体意识，课堂上要有体现这类文体的过程，而不是另外一种新的东西。

文体不只是个干瘪、枯燥的文学知识定义，它应当也是一种鲜活的存在方式。一个作家选择怎样的文体形式，不只是风格使然，有时也包含着表达内容本身的诉求，它是一个鲜活的存在方式，不要把它当成固定的、僵化的流变不居的东西，它是一个全息的整合的，把字词句段篇和谐地整合在一起的一个生命结构，所以我说，它是一种鲜活的存在方式。作家在创作中，灵感出现，它的自然流露，有些甚至是神来之笔，才使我们的文学作品呈现出丰富多彩的文体样式，如果我们的课堂都用一种模式化的、程序化的学习套路，那么其中的文学体味、文学特色不让学生发现，那么他永远对语文是混沌一片的。

张显文体意识，具体来说，教散文的时候，我们不能不抓住“形散而神聚”的特点，“执其形，感其神，悟其言”；教学童话时不能不让学生发挥想象，亲历文本，感受语言的诗意和美好，这是童话最大的特征；而教学叙事性文章的时候，不可不引领学生从简单表层的理解走向立体丰富的感受。语文一定要记住：语文不仅仅是理解了，理解非常容易，你不讲学生读了也能理解，我们现在孩子的阅读量、阅读的深度，已经远远地超过以前的我们，所以他们读文章的理解能力肯定比我们强，理解不是难事，关键是到文本中走一个来回，有一个立体丰富的感受这才是难度。再有叙事性文章，把握内在的张力和矛盾冲突，你才能感知到这文章在写法上有这样的特征和优点；教说明性文章的时候，我们不能不带领学生洞见内部结构的井然有序，结构的清晰缜密和语言的准确简练，从而发现另一种与含蓄缠绵相反的练达和洒脱之美，这是说明性文章的美学追求。练达、洒脱，结构清晰缜密和语言的准确简练，它跟散文不一样，散文可以铺陈，可以独抒性灵，不需要认同，诗歌也一样，不需要认同，但你写的说明文，人家不认同，说得不准确，那这文章就不像是说明文，不是好的说明文，所以说明文化有另一种练达和洒脱之美。教学古典小说，我们不能不进行阅读方法的训练，人物形象的感知和情节的分析，教学文言文和古诗，我们不能不引导学生诵读积累语感，获得审美体验，并传承其中的经典文化，所以教每一类文章我们都要有张显这一类文体特征的过程。

比如教文言文这种文体，就需要把小学里的所有文言文《伯牙绝弦》，《杨氏之子》《学艺》《两小儿辩日》综合起来看看，先研究文言文在小学阶段的落实，再研究文言文的细读、设计，以及自己对教这篇文章的思考和感悟，通过磨课听取其他老师的评价，研究一课，感念一组，最终形成一种文体的教学系列。

有文体意识的老师教语文就能大气，不拘泥于零敲碎打，有文体意识的老师教语言就能准确，在发现语文内容之后，弱水三千只取一瓢饮，内容的确定就比较准确；有文体意识的语文老师教语文就教得轻松，提领一顿之后发现文章是这样编织起来的，于是自言自语就抓住核心，直指人心，有文体意识的语文老师教语文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本写法形式上最大的亮点和特点。学生又怎么能不悦纳呢？